На научно-практическом семинаре, организованном этнографическим музеем «Торум Маа» и посвящённому свадебным традициям и свадебной атрибутике обских угров, был представлен очень интересный предмет – свадебный посох. Рассказать о нём и показать мастер-класс по его изготовлению был приглашен Андрей Николаевич Ачимов. Мы попросили его рассказать о себе и поинтересовались необычным предметом. Он рассказал:

– Я приехал из Сургутского района, живу недалеко от посёлка Угут, на реке Малый Юган в небольшой деревне Ачимово. Родился в Угуте 17 декабря 1961 года. Всю жизнь занимаюсь охотой и рыбалкой. Дедушка Пётр Михайлович Ачимов когда-то был оленеводом, держал оленей. Со времени объявления коллективизации всех жителей небольших хантыйских поселений переселили в более крупные посёлки, некоторые семьи переехали с оленями. Но животные постепенно одичали и потихоньку ушли в лес.

Отца по комсомольской линии направили работать сначала помощником капитана, потом он стал капитаном и пару сезонов он водил небольшой катер. Позднее его отправили учиться в Ханты-Мансийск на зверовода. Закончил учёбу, начал работать в Угуте, а потом в 1964-м году с семьёй уехали в лес на своё стойбище. Вот с тех пор мы там и живём.

Мама Прасковья Николаевна, по девичьей фамилии Лянтина. Дед по материнской линии скотину держал, лошадей, коров, овец. Жили напротив Сургута, занимались рыбалкой и охотой. Тогда же тяжёлые времена были, они рыбу ловили, дичь добывали и сдавали в заготовконтору. Там им давали продовольственные карточки на сахар, на крупы. Иногда обменивали эти карточки на другие товары. Так вот и жили. 

– Андрей Николаевич, расскажите нам о свадебном посохе невесты, когда и от кого Вы о нём впервые услышали и сами пользовались ли им?

– Впервые о посохе я услышал от Николая Чалтымова. В нашей местности он был знатоком хантыйских легенд и сказок, а ещё и исполнителем песен. Были у него шуточные и очень серьёзные песни. В одном из таких как раз говорится именно о посохе невесты. Так называемое «Кот китли», то есть «отправление слов», где жених изготовляет посох со знаками и отправляет семье девушки. 

В легенде «О Богатыре Тонья» тоже упоминается посох невесты. Там знаки были вырезаны на дереве, и чтоб прочесть письмо посылали туда гонца. Первый посох я увидел на святилище, он был чуть длиннее этого. Там посох воевода, узоры другие острые, строгое повторение идёт.

Вот сейчас я на своём посохе изобразил полностью, с какого роду-племени, чем занимаюсь. Наши ханты, проживающие на Югане и Тром-Агане, относятся к роду Бобра, Лося и Медведя. Сколько братьев, сестёр старших и младших всех указывают на посохе. Семья невесты, а главный там отец, если приняли и оставили у себя посох, значит, через какое-то время жених со сватами мог ехать со всеми дарами к невесте и жениться. 

В одной легенде говорится, что посох невесты отец бросает в воду. Это о чём говорит, что два рода враждует между собой, они могли бы обратно дать, чтобы культурно отказаться, а здесь нет. Я эту легенду где-нибудь в записях хочу полностью найти и прочитать, поспрашивать ещё старожилов об этой легенде.  

Посох оставляют в семье невесты. Возможно, эти орнаменты или узоры покажут сыновьям. Они уже сами изготовят свой посох, где укажут, свое занятие. 

В современной жизни всё это уже кануло в лету, традиции не соблюдаются. Люди создают семьи по-другому, мы с супругой по знакомству поженились, ведём традиционный образ жизни, рыбачим и охотимся. Вырастили двух сыновей и двух дочерей,  старший сын, спасая человека на воде, погиб, одна дочь работает в Сургуте, другая учится. Младший сын после вахты приезжает к нам и живет традиционным образом жизни. Мои дети разговаривают на родном языке, но внуки уже нет, они только по-русски, хотя мы приучаем их к нашей культуре и языку. Если занимаюсь заготовкой изделий, то они, находясь рядом, спрашивают, интересуются, и я рад их научить держать нож в руке, чтобы они что-нибудь построгали или попилили. Так и мы в свое время  от взрослых перенимали опыт мастерства. 

Тамара МЕРОВА