- Мансийский
- Русский
Пс мхманув тн та номтыӈыт лсыт
Мн Кимкъясӯй пвылт лнэ яныг хтпа Александр Иванович Монин ёт потрумн лаль мины, тав лвыс:
– Кос тох номсахтыкнт, сль, пс мхманув тн та номтыӈыт лсыт. Тва хтпа, рыӈ, лви: «Турман мньщит мныр всыт? Тыя ат рви, таи ат рви, тох ат щпилы, тыщир ат щпилы, тыщир ат таи матыр вруӈкв». Пс тай св матыр-ти ат рвыс, ат тайс, ат щпилас. Ялпыӈ мт враяӈкв, яласаӈкв ат рвыс. Ты урыл нас яныг потыр хансуӈкв рви.
Хт матыр ат ртмын щирыл ке мты – тра ойталахтасыт, пӯрлахтасыт, йирхатасыт. Матыр пормасаныл акваг ӯрим щсаныл, тыт-тот ат щалтсасыт. Тнут с свсыр ӯргалан врмаль ньщас. Пс мхмыт тн номт щирыл лсыт. Хумыс яныг мхманыл лсыт, тн с тащирыл лсыт. Аман-хотыл тн всаныл: хоты хӯл рви нрхулыг тӈкв, хоты хӯл ат рви? Кос нвыль с: слы нвыль нрнвлиг тве, срп нвыль – ти. Тн ман экспертиза хунь врыгллсыт. Слы нвыль – нвле сыстам. Сорп нвыль врми мос ньщуӈкв, нр тгыл ке тгын - врмгын гмыл мтуӈкв. Таимгыс нр тгыл тӈкве ат рви.
Пēс тай пēс щирыл лсыт. Мньщит тн та номтыӈыт лсыт. Щар тортал. Та пӯрлахтасыт, та манарасыт. Нн ань мниг лэгн, танай, тн ос тамле колготкал ат хйтыгтасыт. Пēс мхумн нр лглыл ат рвыс мыгтаӈкве, акияныл лум порат. Тувыл акваг лап-тӯйтхатым тыщир лсыт. Ань тай тох ат номсгыт. Та порат тай тамле лль лтыӈ щар нмхт ат хӯлгын. Пēс мньщит тн та номтыӈыг номт щирыл лсыт. Мнырсыр ялпыӈ ут, ман мнырсыр ут, щар пуссын ат рвсыт. Ань тай май Ханты-Мансийскат суссылтаве Ӯй йӣквнэ ялпыӈ утыт, щар пуссын нх та щпитавēсыт. Та порат тай ти. Ялпыӈ тӯлыглапыт май кват щар ат щалтгыт, ань тай щар пуссын щалтгыт.
– Ань йильпи щирыл пуссын акван-тлыгтасаныл, маныр рви – ат рви, пуссын аквкēм.
– Ам тыт, Мēӈквъя-тлы пвылн китахкēм щёс ялсум. Тай-тай, та мир! Саквныл, Нхщамвльныл ёхтгыт. Яныг Илья кол – щар тглэ, Латимер кол – щар тглэ, Юван кол – щар тглэ мир.
– Хотьют колт йӣквсыт?
– Юван тав колт, Мēӈквъя Юван. Коланыл щёвал ньщас. Тай-тай щёвалт койпе илямтытэ, щар витыг-пēрыглы!
– Наӈ суссын?
– Ам суссум. кват тай хотьют такви щирыл ке лы, тув ат щалтгыт, ат рви. Пēс тай наӈ сунсэн, щар ӯрхатым лсыт. Щар яныг тӯлыглапыт, ань та Ӯй йӣквнэ порат мори щар ат новхатгыт. Нврамыт тай ань колканн ӯнттавет, пасанн ӯнттавет втуӈкв. Ань втнутыт тай щар мниг сомхилтавет. кват мгыс с щар мниг сомхилтавет. Та порат сака ӯрхатым лсыт.
– Наӈ номнэн псныл хотьют Ӯй рыг вс?
– Ӯй рыг? Тот тай, та порат, щар ань та яныг тӯлыглапыт – та вылтахтгыт, тай щар пилыщма. Аман хт тох ханьщувллсыт?!
– Ос май ханты мхум ты суссылтавет, тыщир ктаныл акван-пувияныл.
– А-а, тый с тыщир ты. Щар такем ты пӯмащиг, нтнэг лыс! Ань тыт телевизор хосыт Молданов тав.
- Тн, хантыт, мощ свнуват, тват врт лгыт.
– Хантыт тай ань св.
– Матыр внэ мньщи тай щар ат хультыс.
– Щар тим, щар тим. Мн Няхлаӈыт тай лсыт. Няхлаӈ пвылт пс мхум сака св лыс, свыӈплэ Влиӈ мхум акваг: Таратовыт, та манарыт. Влиӈ пвыл мхум 1920-ыт тлыт порат нлваль йисыт, Няхлаӈын трамлсыт. Ос ты Вадичуповыт тай ам квам тн Вльт лсыт. Тнки нас щмьял лсыт. Ётыл тн нлув внтласыт, Сӈки-тӯрт луӈкв патсыт. Пс порат тай сака ӯрхатым лсыт. Акваг йирхатым-манарим лсыт.
Слыӈ мхмыт лсыт, ам 1965–1966 тлт тнт нрт рӯпитасум. 1966 тлт ам пйтсум, мн Анямовыл пйтсумн. Анямов Александр Васильевич лыс. Мн аквъёт яныгмасмн, акваг аквъёт рӯпитасмн, акваг аквъёт та яласамн. Нрныл акв порат пйтсумн, ам пйтсум, тав с пйтыс.
Тнт св пвлыт лсыт, лувыт, мисыт, слыт щар пуссын щсыт. Тгт хосыт Няхлаӈт колхоз лыс: мис-лув, охсарыт щвсыт, тпкант матыр-ти янмалтавес, слы щвес – щар пуссын лыс.
Пс порат мньщит тнки щмьяӈ тгыл хот-ти лсыт. Сораты пвыл, Пущмак пвыл, Сӈки-тӯр пвыл. Тувыл тот нор-колыӈ мхум Нор-колыӈ пвыл. Сака св! Акваг нас щмьят лсыт. Хотмус лсыт, та лсыт. Тн нвлил, ёхлыл. Ёхлыт тай-тав, ой, щар! А тыт ёхлыт ёт с акваг щй агын, ннь ат ри. Пс мхум акваг ёхыл ёт лсыт, нвыль ёт лсыт. Нвыль алгыт тсам нёвлиг тслыяныл тай-тай.
– Мн тыт янгуй лстан нвляге нт ат тгыт. Нн ос ти?
– ти. Мн тащир тим лыс, ань тай тгыт. Лстан нвыль, наӈ сунсэн, щар такви нас лы. кват ат тыттавет, хум хтпа такви тяпиянэ.
– Лстан нвле май саквылен тув ханым лы?
– Саквылет тыт ты лы.
– Коны-плэ тай рви тӈкв?
– Таянэ тай рви. Та лстан нвыль тай тыщир хот-утыгпаптаве. Щар атыӈ тав та. Пс сунсэн, пуӈк ат рвыс, сым ат рвыс, ань тай щар пуссын рви. Ань нрнвыль тгыт акваг.
– Мн тай ӯрхатв.
– Тыт тай хумыс ат ӯрхатэгн.
– Тот мн Лӯсумт с щнюм сака ӯргалахтым та урыл лыс. Ам тай вглум та врмаль.
– Мн тай Кимкъясӯйт щар нрнвлиг акваг тгыт. Ам нвраманум тай ат тгыт, ат новхатгыт. Пыгагум ат новхатг. Ань тай кват лӯт щар пуссын. Ань янгуй мощщаг мтыс. Мныр ликмыс, пуссын рви юв тяпаӈкв.
Пēс такос врмаль тох лыс. Ань ты врмалит ювле хультуӈкв патсыт. Ань хунь кт щрумн, лгыл щрумн ман косъятын патгын, ущта ювле номсахтгын, рыӈ хт матыр лльсаӈ врсын.
Тамле ты потыр пс врмалит урыл мн потыртасмн. Хӈха ат вс ты врмалит урыл, пуӈкын вос выгтэ. Александр Ивановичин Кимкъясӯй пвылн яныг пща лтыӈ ктгум, пустгыл вос лы.
Анна АЛГАДЬЕВА
Пс лтӈыт:
Втуӈкв – тпъялаӈкв;
Сомхилтаӈкв – мниг вруӈкв, яктуӈкв;
Ликмыс – ликмуӈкве – кос манарын тахнуӈкве;
Кт щрумн, лгыл щрумн патуӈкве – хунь хтпа матыр гумн марылтаве;
Косъятын патуӈкве – сттл патуӈкве;
Лстан нвлиг саквыль кӣвыр-пл мус лг;
Саквыль ӯньщиг - сысыг халт лы.
Наши предки жили по уму
Как говорит Александр Иванович Монин из деревни Кимкьясуй Берёзовского района: «Наши предки жили по уму». И это, в самом деле, есть народная мудрость, наши старики были умные и мудрые. Кто-то может возразить: «Что могли знать неграмотные манси? Это нельзя, то нельзя, так не положено, так нельзя, то запрещено что-либо делать». В прошлые времена много чего нельзя было. На святых местах нельзя было ездить, охотиться. Об этом отдельную историю можно написать. Если где-то случайно нарушили закон, что-то сделали не так – сразу откупались, молились, жертвоприношение делали.
Одежду берегли и хранили надлежащим образом. И у еды тоже были свои запреты. Прошлое поколение, они по уму жили. Как их предки жили, также и они жили. Откуда они могли знать: какую рыбу можно употреблять в сыром виде, какую нельзя? Так и мясо тоже: строганину из оленины можно есть в сыром виде, а лосятину нельзя. У них же не было возможности делать экспертизы. Оленье мясо чистое. Мясо лося может быть заражённым, если в сыром виде поесть – можно заразиться. Поэтому в сыром виде его не едят.
Далее в продолжение разговора Александр Иванович сказал:
– Раньше-то по-старинному жили. Манси они умные были. Они молились, причащались. Даже вот в таких тонких колготках не бегали. Вы, как молодёжь, послушайте. В старое время в присутствии свёкра ноги никогда не оголяли. И лицо женщины прикрывали, вот так. А сейчас ни свёкра, ни тестя не признают. А в те времена – Ох! Как строго всё было! Матерных слов нигде не услышишь. Старые манси они по уму разуму жили. Священные обряды и подобное, всё строго соблюдалось. А сейчас-то в Ханты-Мансийске показывают священную атрибутику с Медвежьих Игрищ, всё наружу повытаскивали. А в те времена – о таком и не помышляли. Когда показывают сценки о духах-покровителях, то женщины не должны присутствовать. А сейчас-то никаких запретов не знают.
– В наше время всё смешали, что можно или нельзя, всё одинаково.
– Я здесь в зимней деревне Менквье на празднике раза два присутствовал. Ох! Тогда-то столько народу! Люди с Ляпина, с Няксимволя приезжали. Устаршего Ильи – полный дом, у Владимира – полный дом, у Ивана – полный дом.
– У кого играли, что проводили?
– У Ивана, у Ивана с Менквьи. В доме чувал был. Ох! Как нагреют бубен у чувала! Ой! Сам весь в поту!
– Вы видели всё это?
– Я видел. А после-то, всё уже угасло. И женщины, если у кого-то определённые дни, то туда не заходят. Нельзя.
Раньше ведь все соблюдали обычаи. На Медвежьих игрищах в сценках с выносами Святых духов-покровителей, ничего зря не трогали.
Детей кушать посадят на пол, за стол. А куски-то, совсем мелко нарежут. И для женщин тоже на маленькие кусочки режут. Тогда всё строго было.
– В ваше время кто-то знал медвежьи песни?
– Медвежьи песни? Ой, тогда-то в сценках со Святыми духами-покровителями: о-о-о-ой! Как начнут петь, аж не по себе становится. Где такому мастерству обучались?
– А вот, как ханты показывают по телевизору, также за руки держатся?
– Да, также. Очень интересно и красиво. А сейчас только вот по телевизору Молданова можно увидеть.
– Ханты народ их побольше, многие из них в лесу живут.
– Ханты-то много. А манси совсем мало осталось. Знающих глубоко традиции людей совсем нет никого, совсем не осталось. У нас в Нильдино-то были. В Нильдино очень много знающих людей было, большинство из них с реки Волья, например Таратовы и другие. В 1920 году они с деревни Волья вниз по реке спустились и в Нильдино поселились. А Вадичуповы , это моя жена и её родственники на Волье жили. Они отдельной семьёй жили. Позже перебрались, спустились вниз, и в деревне Сангки-тур стали жить. Тогда повсюду деревни были. Лошадей, коров, оленей все имели. По всей Северной Сосьве так было. У нас в Нильдино был колхоз, в котором занимались животноводством, звероводством, оленеводством, вели полевое хозяйство, – всё было.
В старые времена манси везде отдельными семьями жили, в деревне Сартынья, в деревне Пущмаки, в деревне Сангки-тур. Там ещё и деревня была Нор-колынг павыл. Да везде люди жили. Они свежим мясом и рыбой питались. Рыба сушёная, с сушёной рыбой так же и чай попить можно и хлеба не надо. Прошлое поколение всё время рыбу и мясо ели. Мясо добудут, мякоть высушат.
– У нас здесь у лося мякоть с внутренней стороны спины женщины не едят. У вас тоже не едят?
– Нет, нет. У нас так не было. А сейчас-то едят. Мякоть с внутренней стороны тазобедренного сустава, ты глянь, она отдельно находится. Женщинам нельзя его есть. Мужчины сами варят и едят.
– Эта мякоть, она же в тазобедренном суставе находится?
– Здесь в тазобедренном суставе находится.
– А с наружной стороны мякоть есть можно?
– Да, те то можно. А тот кусок-то с тазобедренного сустава, вот так отрезается. Он самый вкусный. Раньше, видишь ли, и голову нельзя было, и сердце нельзя было женщине употреблять. А сейчас-то женщинам всё позволено. Сейчас строганиной едят.
– У нас-то на соблюдают обычаи.
– Здесь-то, как не будут соблюдать.
–У нас на Лозьве моя мама тоже строго соблюдала все обычаи. Я об этом осведомлена.
– У нас в Кимкьясуе в сыром виде едят. В моей семье-то не едят. Сейчас и другие женщины всё едят. Последнее время зверя мало стало. Что добудут, сразу всё съедают.
Когда-то было иначе. Сейчас эти традиции стали забываться. А когда какая-нибудь хворь на тебя нападёт – только тогда начинаешь задумываться, где и что не правильно сделал.
Вот так мы поговорили о старых древних традициях и запретах. Кто не знал о них, пусть возьмёт себе на заметку. Александру Ивановичу в деревню Кимкьясуй я передаю большой привет, здоровья и сил ему на много лет.
Анна АЛГАДЬЕВА






